Мишель Фуко. Слова и вещи

явления" человека, чтобы осуществляться только в нем и через него. Кчеловеку можно приблизиться, лишь познавая его биологический организм,производимые им предметы, язык, на котором он говорит. Тем самым междуконечным человеческим бытием и конечными содержаниями жизни, труда, языкаустанавливается отношение взаимообоснования: конечное бытие начинает здесьобосновывать само себя, упраздняя тем самым метафизику бесконечного.

Современный человек -- это, таким образом, единство эмпирического итрансцедентального. Это значит, что только в человеке и через негопроисходит познание каких-либо эмпирических содержаний, и вместе с темтолько в нем это познание обосновывается, поскольку именно в нем природноепространство живого тела связывается с историческим временем культуры.

Другая особенность человека заключена в том, что он не является ниинертным объектом, "вещью среди вещей", ни способным к безграничномупознанию cogito. Тем самым он оказывается одновременно и местомзаблуждения (с точки зрения классического рационализма сама возможностьзаблуждения всегда оставалась проблемой), и источником напряженногопризыва к познанию и самосознанию, которое только и делает человекачеловеком. Теперь проблемой становится уже не познание природы, внешнегомира, но познание человеком самого себя: своего живого тела, обыденноготруда и привычного языка, которые до сих пор были для него естественными,оставаясь при этом непонятными. Человек стремится, но никогда не можетполностью понять механизмы языка, осознать себя как живой организм,осуществляющий свои биологические функции независимо от своего сознания иволи, уразуметь себя как источник труда, который одновременно и "меньше"(поскольку воплощает лишь незначительную часть его возможностей), и"больше" человека (поскольку последствия любого его практического действияв мире безграничны и не могут быть все предугаданы наперед).

"Немыслимость" такого исчерпывающего самопознания -- это не случайныймомент в прозрачных отношениях человека с миром природы и людей, нонеобходимый спутник человеческого существования. В современной философии"немыслимое" выступает в самых различных обличьях (например, как"бессознательное" или как "отчужденный человек"), но выполняет сходнуюроль: исподволь влияя на человека, оно побуждает его к знанию и действию.Внедряясь в бытие, мысль приводит его в движение, она не скользит пообъекту, но становится реальной силой, действием, практикой.

Рамки современной эпистемы, открывающей человека в пространствепознания, простираются, по Фуко, от Канта, возвестившего о начале"антропологической эпохи", до Ницше, возвестившего о ее конце, о грядущемпробуждении современности от "антропологического сна". Между человеком иязыком в культуре устанавливаются как бы отношения взаимодополнительности.Однородность и единообразие языка классической эпохи исключали возможностьчеловека: человек появляется в современной эпистеме одновременно сраспадением связи между бытием и представлением, с раздроблением языка,некогда осуществлявшего эту связь, на множество ролей и функций. Итенденции развития языка новейшей литературы, в своей самозамкнутости всеболее обретающего свое давно утерянное единство, предвещают, по мнениюФуко, что человек -- т.е. образ человека в современной культуре -- ужеблизок к исчезновению и, возможно, исчезнет, как "лицо, начертанное наприбрежном песке".III

Книга Фуко была со вниманием встречена критикой и широкими кругамичитателей. И теперь, когда с момента ее выхода в свет прошло уже болеедесяти лет, споры о ней не затихают. При этом разноречивые мнениякритики свидетельствуют и о том, что книга затронула жизненно значимыевопросы, и о том, как сложны и противоречивы ее проблемы *1). <*1) S.Le Bon. Un positiviste desepere: Michel Foucault.--

1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245|