Мишель Фуко. Слова и вещи | ||||||
ины, нынезаполняют дисциплины философского цикла: проблематика формализации теперьсвязана с анализом взаимоотношения логики и онтологии, проблематикаинтерпретации -- с выявлением соотношения времени и смысла и пр.
Конец классической эпистемы означает появление новых объектовпознания -- это жизнь, труд, язык -- и тем самым создает возможностьсовременных наук -- биологии, политической экономии, лингвистики. Если вклассической эпистеме основным способом бытия предметов познания былопространство, в котором упорядочивались тождества и различия, то всовременной эпистеме эту роль выполняет время, т.е. основным способомбытия предметов познания становится история. Причину становления этихновых наук Фуко видит не в накоплении знаний и не в уточнении методовпознания классической эпохи, но в изменении внутренней структурыпространства познания -- конфигурации эпистемы. Характерная чертасовременной эпистемы -- это появление жизни, труда, языка в их внутреннейсиле, в их собственном бытии, законы которого не сводимы к логическимзаконам мышления. Вследствие этого на месте классического обмена богатстввстает экономическое производство -- труд, определяемый не игройпредставлений покупателя, но реальной нуждой производителя. В естественнойистории на месте классификации внешних признаков по тождествам и различиямвыявляется ранее скрытое и загадочное явление -- "жизнь", а оппозицииорганического и неорганического, живого и неживого заменяют традиционноедля классического мышления членение объектов познания на минералы,растения, животных. В исследованиях языка на месте теории имен возникаеттеория флексий: первая искала за современными языками их исходный слой,где первичные корни соединялись бы с первичными смыслами, а втораяпредлагает для исследования живую совокупность языков с целостнымисистемами грамматических законов, не сводимых ни к каким универсальнымзаконам представления и мышления.
Таким образом, репрезентация, представление, лишается своейсинтезирующей роли в пространстве познания: смыслы в языке начинаютопределяться через грамматическую систему, обмен товаров -- через труд,отличительные признаки живых организмов -- не через другие столь же внешниепризнаки, но через скрытую и недоступную внешнему наблюдению организацию.Именно жизнь, труд, язык служат отныне условиями синтеза представлений впознании. В философском плане конец классической эпистемы намечаетсякритической проблематикой обоснования познания у Канта. Кант ограничиваетобласть рационального мышления, пространство представления и тем самымдает возможность новых "метафизик", то есть философии жизни, труда, языка,которые лишь на первый взгляд кажутся пережитками "докритическогодогматизма".
Раскол единого пространства представления открывает в итогевозможность новых форм познания. С одной стороны, это кантовскаяпроблематика трансцедентальной субъективности как основы синтезапредставлений (и ограниченность возможностей этого синтеза); во-вторых,это вопрос об обосновании всякого возможного опыта и познания,поставленный уже со стороны новыми предельными и недоступнымиокончательному постижению "трансцеденталиями" -- жизнью, трудом, языком;наконец, в-третьих, это позитивное научное познание тех объектов, условиявозможности которых лежат в жизни, труде, языке. По мнению Фуко, этоттреугольник, "критика -- метафизика объекта -- позитивизм", характерен дляевропейского познания с начала XIX века.
Отличительным признаком этой трехосновной эпистемы оказываетсяпроблема человека как биологически конечного существа, обреченного га трудпод страхом голодной смерти и пронизанного структурами языка, созданногоне им, возникшего раньше его. Эти темы антропологии оказываются, по Фуко,тесно связанными в современной эпистеме с темой истории. История воплощаетстремления конечного человека избавиться от исходной конечности своегобытия, уничтож | ||||||
1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245| | ||||||
|