Мишель Фуко. Слова и вещи

эти структуры, этиэпистемы., историческому знанию кумулятивистского типа, которое описываетте или иные мнения, не выясняя условий их возможности. Основнойупорядочивающий принцип внутри каждой эпистемы -- это соотношение "слов"и "вещей". Соответственно различно в этом отношении Фуко вычленяет вевропейской культуре нового времени три "эпистемы": ренессансную (ХUIвек), классическую (рационализм XYII-- XYIII веков) и современную (с концаXYIII -- начала XIX века и по настоящее время).

В ренессансной эпистеме слова и вещи тождественны друг другу,непосредственно соотносимы друг с другом и даже взаимозаменяемы(слово-символ). В эпистеме классического рационализма слова и вещилишаются непосредственного сходства и соотносятся лишь опосредованно --через мышление, в пространстве представления (не в психическом смысле!)(слово-образ). В современной эпистеме слова и вещи опосредованы "языком","жизнью", "трудом", вышедшими за рамки пространства представления (слово-- знак в системе знаков). Наконец, в новейшей литературе мы видим, какязык, чем дальше, тем больше, замыкается на самом себе, обнаруживает своесамостоятельное бытие.Слово-символ, слово-образ, слово, замкнутое на самосебя, -- таковы основные перипетии языка в новоевропейскойкультуре. В познавательном пространстве они определяют, по Фуко, ивзаимосвязь элементов, более или менее опосредованно соотносимых с языком.

Ренессансная эпистема основана на сопричастности языка миру и мираязыку, на разнообразных сходствах между словами языка и вещами мира. Словаи вещи образуют как бы единый текст, который является частью мира природыи может изучаться как природное существо. Наследие античной древностиинтерпретируется на тех же основаниях, что и сама природа; отсюда единствомагии )прорицания природных событий) и эрудиции (расшифровки старинныхтекстов). Ренессансное значение -- это не эклектическая смесь рациональныхэлементов с иррациональными, а подчиняющаяся собственным, достаточнострогим законам.

В классической эпистеме слова и вещи соизмеряются друг с другом вмысленном пространстве представления уже не посредством слов, нопосредством тождеств и различий.Главная задача классического мышления -это построение всеобщей науки о порядке.Это порождает и тенденцию кматематизации знания, и такие самостоятельные дисциплины, как "всеобщаяграмматика", "естественная история", "анализ богатств". Инструментомвсеобщей науки о порядке выступают уже не естественные знаки, как вренессансной эпистеме, но системы искусственных знаков, более простых илегких в употреблении. Это в свою очередь позволяет ввести в познаниевероятность, комбинаторику, исчисления, таблицы, в которых сложныесочетания элементов выводятся из простых составляющих.

Положение языка в классической эпистеме одновременно и скромное ивеличественное. Хотя язык теряет свое непосредственное сходство с миромвещей, он приобретает высшее право -- представлять и анализироватьмышление. Введение содержания мышления в языковые формы расчленяет ипроясняет их. Отсюда основной смысл "всеобщей грамматики". Он не сводитсяни к применению логики к теории языка, ни к предвосхищению современнойлингвистики. Всеобщая грамматика изучает одновременность мыслительныхпредставлений в отношении к линейной последовательности словесных знаков.Недаром замысел всеобщей грамматики столь тесно связан с проектомэнциклопедистов -- представить весь мир и все познание мира посредствомязыка и в алфавитном порядке.

Новый способ отношения слов и вещей прослеживается и в естественнойистории, и в анализе богатства. Условие возможности естественной истории вклассический век заключено не в неразрывности слов и вещей, но в ихсопринадлежности друг другу в пространстве представления. Естественнаяистория классической эпохи вводит наблюдаемые объекты в пространство"хорошо построенног

1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245|