Мишель Фуко. Слова и вещи

, материальной форме, как письмо, как клеймо на вещах, какпримета мира и как составная часть его самых неизгладимых фигур. Вкаком-то смысле этот слой языка является единственным и абсолютным. Но оннемедленно порождает две другие формы речи, которые его обрамляют: вышеэтого слоя располагается комментарий, оперирующий прежними знаками, но вновом употреблении, а ниже -- текст, примат которого, скрытый под видимымидля всех знаками, предполагается комментарием. Отсюда наличие трех уровнейязыка начиная с неповторимого бытия письма. К концу Возрождения исчезаетэта сложная игра уровней. И происходит это двояким образом: потому чтофигуры, непрерывно колеблющиеся между одним и тремя терминами, происходятк бинарной форме, делающей их устойчивыми; и потому что язык, вместо тогочтобы существовать в качестве материального письма вещей, обретает своепространство лишь в общем строе репрезентативных знаков.

Эта новая диспозиция влечет за собой появление новой, дотоленеизвестной проблемы: действительно, прежде вопрос стоял так: как узнать,что знак и вправду указывает на то, что он означает? Начиная с XVII векавопрос формулируется так: как знак может быть связан с тем, что онозначает? На этот вопрос классическая эпоха отвечает анализомпредставления, а современная мысль -- анализом смысла и значения. Но темсамым язык оказывается не чем иным, как особым случаем представления (длялюдей классической эпохи) или значения (для нас). Глубокаясопричастность языка и мира оказывается разрушенной. Примат письмаставится под сомнение. Таким образом, исчезает этот однородныйслой, в котором увиденное и прочитанное, видимое и высказываемоебесконечно перекрещивались между собой. Вещи и слова отнынеразделены. Глазу предназначено видеть, и только видеть, уху --только слышать. Задачей речи становится высказывание того, чтоесть, но она уже не является ничем сверх того, что она говорит.

Так происходит грандиозная перестройка культуры, в историикоторой классическая эпоха была первым и, пожалуй, наиболеезначительным этапом, поскольку именно этот этап порождает новуюдиспозицию слов и вещей, во власти которой мы до сих порнаходимся, и поскольку именно он отделяет нас от культуры, вкоторой не существовало значение знаков, ибо оно было растворено вгосподствующем значении Подобного, но в которой загадочное,однообразное, навязчивое, изначальное бытие знаков мерцало в своембесконечном раздроблении.

Ни в нашем знании, ни в нашем мышлении не осталось дажевоспоминания об этом бытии, не осталось ничего, кроме быть может,литературы, да и в ней это воспоминание просматривается скорее какнамек, как нечто косвенное, а не непосредственное. Можно сказать,что в каком-то смысле "литература", в той форме, в какой онасложилась и обозначилась на пороге современной эпохи, выявляетвоскрешение живой сути языка там, где этого не ожидали. В XVII иXVIII столетиях существование языка как такового, его давнишняяпрочность вещи, вписанной в мир, растворяются в функционированиипредставления; любой язык имел ценность как дискурсия. Искусствоязыка сводилось к способу "подать знак", то есть обозначитькакую-либо вещь и разместить вокруг нее знаки, -- иначе говоря, этоискусство - назвать, а затем посредством одновременно украшающегои доказывающего удвоения поймать это название, замкнуть его искрыть, обозначить его в свою очередь другими именами, которыебыли его отсроченным присутствием, знаком вторичного порядка,риторической фигурой, украшением. Однако в течение всего XIX векаи до наших дней -- от Гельдерлина до Малларме и Антонена Арто --литература существовала и все еще существует в своей автономии;она резко отделилась от любого иного языка, образовав своего рода"противодискурсию" и вернувшись, таким образом, от связанной спредставлением или обозначением функции языка к тому его грубомубытию, которое после XVI века было забыто.

Те, кто

1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245|