Мишель Фуко. Слова и вещи | ||||||
ьше остановиться, потому что, никогда незамыкаясь в каком-то одном определенном слове, он будет выражать своюистину лишь в рамках речи, обращенной в будущее, целиков предназначеннойдля выражения того, что будет сказано; однако сама эта речь неспособнаостановиться на себе, и то, что она выражает, она содержит в себе какобещание, завещанное к тому же другой речи... Задача комментария, посуществу, никогда не может быть выполнена до конца. И все-таки комментарийцеликов обращен к загадочной, неясно выраженной части, скрывающейся вкомментируемой речи: под существующей речью от открывает другую речь, болееглубокую и как бы более "изначальную"; именно ее-то комментарий и долженвосстановить. Комментарий возникает лишь как стремление выявить зачитаемым и истолковываемым языком глубочайшее значение исходного Текста.И именно этот текст, обосновывая сам комментарий, обещает ему в награду вконечном итоге свое открытие; вследствие этого необходимое разрастаниеэкзегетики наделено мерой, идеальным образом ограничено и тем не менеенеизменно одухотворено этим безмолвным царством. Язык XVI века, --понимаемый не как эпизод в истории языка, а как глобальный опыт культуры,-- без сомнения, оказался вовлеченным в эту игру, в этот промежуток междупервичным Текстом и бесконечностью Истолкования. Говорят на основе письма,составляющего одно целое с миром; говорят по бесконечности о письме, икаждый из его знаков становится в свою очередь письмом для новых речей;однако каждая речь обращается к этому первичному письму, возвращениекоторого она обещает и в то же время откладывает.
Очевидно, что опыт языка принадлежит к тому же самомуархеологическому срезу, что и познание вещей природы. Познавать вещиозначало раскрывать систему сходств, сближающих и связывающих их междусобой; но обнаружить подобия можно было только в той мере, в какойсовокупность знаков образовывала на их поверхности однозначный текст.Сами эти знаки были лишь игрой сходств, они отсылали к бесконечной задачепознать подобное, которая по необходимости не может быть завершена. Точнотак же язык, за исключением одной инверсии, задается целью воссоздать речьв ее абсолютно изначальном виде, но он может ее выражать лишь вприближении, пытаясь сказать по ее поводу нечто ей подобное, добесконечности порождая при этом близкие и сходные версии истолкования.Комментарий бесконечно похож на то, что он комментирует и что он никогдане может выразить; так, знание природы всегда находит новые знаки всходстве, потому что сходство не постигается посредством самого себя, азнаки не могут быть ничем иным, как подобиями. И как эта бесконечная играприроды находит свою связь, свою форму и свой предел в отношениимикрокосма к макрокосму, так и бесконечность задачи комментариягарантируется обещанием дать действительно написанный текст, которой современем будет выявлен интерпретацией во всей своей полноте.5. БЫТИЕ ЯЗЫКА
Начиная со стоицизма система знаков в рамках западного мира былатроичной, так как в ней различались означающее, означаемое и "случай"("Сопjoncture"; < далее ОДНО СЛОВО написанное шрифтом>, которого нетв компьютере ). Однако начиная с XVII века диспозиция знаков становитсябинарной, поскольку она определяется, в том числе и учеными Пор--Рояля,связью означающего и означаемого. В эпоху Возрождения организация знаковиная и более сложная; она является троичной, поскольку она прибегает кформальной сфере меток, к содержанию, на которое они указывают, и кподобиям, связывающим метки с обозначенными вещами; но так как сходствоесть столь же форма знаков, сколь и их содержание, три различных элементаэтого распределения превращаются в одну фигуру.
Эта же диспозиция вместе с игрой элементов, которую онадопускает, обнаруживается, но в обращенной форме, в практике языка.Действительно, язык существует сначала в своем свободном, исходном бытии,в своей простой | ||||||
1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245| | ||||||
|