Мишель Фуко. Слова и вещи

отными, остались теперь, во всяком случае частично, содержа в своейплоти, подобно фрагменту безгласного знания, недвижимые свойства существ:"Так, аист, столь хвалимый за милосердие по отношению к своим родителям,по-древнееврейски зовется Chasida, то есть добродушный, милосердный,жалостливый... Лошадь, названная Suz, удостоилась глагола Hasas, еслитолько сам глагол не происходит он ее названия, и означает он"возвышаться", ибо среди всех четвероногих животных это -- самое гордое исмелое, как об этом пишет Иов в главе 39-й" *1). Но это всего лишь не

<*1) Claude Duret. Tresor de l^histoire des languts, Cologne,1613, p. 40.>более, чем разрозненные памятники: прочие же языки утратили эти коренныеподобия, которые только древнееврейский язык сохранил, чтобы показать, чтопрежде он был общим языком и бога, и Адама, и животных на первозданнойземле.

Но если язык непосредственно больше не сходствует собозначаемыми им вещами, это не значит, что он отделен от мира; онпродолжает, хотя и в другой форме, быть местом откровений, составляя частьпространства, в котором обнаруживается и высказывается истина. Конечно, онбольше не есть сама природа в ее изначальной очевидности, но он есть такженеведомое средство,чьи возможности известны только немногим счастливцам.Скорее всего, он есть образ мира, искупающего свои грехи и начинающегоприслушиваться к слову истины. Именно поэтому богу было угодно, чтобылатынь, язык его церкви, распространилась по всему земному шару. Именнопоэтому все языки мира, ставшие известными благодаря этому завоеванию,образуют в целом образ истины. Пространство, в котором они развертываются,а также их переплетение высвобождают знак спасенного мира точно так же,как совокупность первых слов сходства с вещами, данными богом в услужениеАдаму. Клод Дюре подчеркивает, что евреи, христиане, самаритяне, халдеи,сирийцы, египтяне, пунийцы, карфагеняне, арабы, сарацины, турки, мавры,персы, татары пишут справа налево, следуя таким образом "ходу иежедневному движению первого неба, которое, согласно мнениювеликого Аристотеля, является весьма совершенным, приближаясь к единству";греки, грузины, марониты, якобиты, копты, цервиане, познанцы и, конечно,латиняне и все европейцы пишут слева направо, следуя "ходу и движениювторого неба, совокупности семи планет"; индусы, кафанцы, китайцы, японцыпишут сверху вниз, что соответствует "установлению природы, согласнокоторому у людей голова вверху, а ноги внизу"; мексиканцы же "в отличие отвышеназванных" пишут то снизу вверх, то "спиральными линиями,прочерчиваемыми солнцем в ходе его годового движения по Зодиаку". Такимобразом,"посредством этих пяти различных видов письма тайны и мистериимирового порядка и формы креста, вся окружность неба и земли благополучнообозначены и выражены" *1). Языки находится с миром в большей степени вотношении аналогии, чем обозначения; или, скорее, их значение знака и ихфункция удвоения накладываются друг на друга; языки раскрывают небо иземлю, образом которых они являются; они воспроизводят в своей наиболеематериальной архитектуре крест, пришествие которого они возвещают, -- тосамое пришествие, которое в свою очередь устанавливается Писанием иСловом. В языке имеется символическая функция, но после гибели Вавилона ее-- за редкими исключениями *2) -- нужно искать не в словах, как таковых,но в самом существовании языка, в его всеобщем отношении к всеобщностимира, в перекрещивании его пространства с местами и фигурами космоса.

Отсюда форма энциклопедического проекта, появившегося в конце XVIили в первые годы XVII века; не отражать уже известное в нейтральнойстихии языка (применение алфавита как произвольного, но эффективногоэнциклопедического порядка начнется только во второй половине XVII века*3), а воссоздавать посредством сцепления слов и их размещения ввоссоздавать посредством сцепления слов и их размещения в

1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245|