Мишель Фуко. Слова и вещи | ||||||
тему; он размещается внутри мира и одновременнообразует его часть, так как вещи сами по себе скрывают и обнаруживают своюзагадочность как язык и так как слова выступают перед человеком какподлежащие расшифровке вещи. Великая метафора книги, которую открывают,разбирают по складам и читают, чтобы познать природу, является лишьвидимой изнанкой другого, гораздо более глубокого переноса, вынуждающегоязык существовать в рамках мироздания, среди растений, трав, камней иживотных.
Язык составляет часть великого распределения подобий и примет.Поэтому он сам должен изучаться как вещь, принадлежащая природе. Как ирастениям, животным или звездам, его элементам присущи свои законысродства и соответствия, свои обязательные аналоги. Рамус разделил своюграмматику на две части. Первая часть посвящалась этимологии, что означалопоиски не изначального смысла слов, но как раз внутренних "свойств" букв,слогов и, наконец, целых слов. Во второй части рассматривался синтаксис,задачей которого было обучать "словесным построениям, исходя из свойствслов", причем синтаксис состоял "почти единственно лишь в установлениисоответствия и взаимной связи свойств, например существительного ссуществительным или с глаголом, наречия со всеми словами, к которым оноприсоединяется, союза с порядком соединяемых им вещей" *1). Вовсе не
<*1) P. Ramus. Grammaire, Paris, 1572, p.3 et p.125-126>наличие смысла делает язык тем, что он есть; содержание его представлений,которое будет иметь такое важное значение для грамматистов XYII и XYIIIвеков, став путеводной нитью их исследований, здесь, в языке XYIIIвека, неиграет никакой роли. Слова составляются из слогов, слоги -- из букв, таккак в них сосредоточены такие качества, которые их сближают и разделяютточно также, как и в мире расходятся и сходятся признаки вещей. В XVIвеке изучение грамматики основывается на той же самой эпистемологическойдиспозиции, что и естествознание или эзотерические дисциплины. Различиясостоят лишь в том, что имеется одна природа и несколько языков; вэзотеризме же свойства слов, слогов и букв раскрываются на основе инойречи, остающейся скрытой, в то время как в грамматике обычные слова ифразы сами выражают свои собственные свойства. Язык располагается наполдороге между зримыми формами природы и тайными соответствиямиэзотерических рассуждений. Язык -- это раздробленная, внутренне расколотаяи видоизмененная природа, утратившая свою изначальную прозрачность; это --тайна, несущая в себе, но на поверхности, доступные расшифровке знакитого, что она обозначает. Язык одновременно является скрытым откровением иоткровением, которое мало-помалу возвращает себе все возрастающую ясность.В своей изначальной форме, когда язык был дан людям самим богом, он былвполне определенным и прозрачным знаком вещий, так как походил наних. Имена были связаны с теми вещами, которые они обозначали, как силавписана в тело льва, властность -- во взгляд орла, как влияние планетотмечено на лбу людей. Это осуществлялось посредством формы подобия. Внаказание людям эта прозрачность языка была унижена в Вавилоне. Языкираспались и стали несовместимыми друг с другом именно в той мере, вкакой прежде всего утратилось это сходство языка с вещами, которое былопервопричиной возникновения языка. На всех известных нам языках мыговорим теперь, отталкиваясь от этого утраченного подобия, и в томпространстве, которое оно оставило за собой. Есть лишь один язык, которыйхранит память об этом подобии, так как он образовался непосредственно изтого первоначального, ныне забытого, запаса слов; так как бог не хотел,чтобы кара, постигшая Вавилон, стерлась в памяти людей; так как этот языкпозволил рассказать о древнем союзе бога с его народом; так как, наконец,именно на этом языке бог обратился к тем, кто слушал его. Таким образом,древнееврейский язык содержит, подобно обломкам, признаки изначальногонаименования. И эти слова, которые Адам произнес, закрепив их зажив | ||||||
1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245| | ||||||
|