Мишель Фуко. Слова и вещи | ||||||
), и по веским для той эпохи причинам,ибо фундаментальная конфигурация знания сталкивала приметы подобия.Магическая форма была неотделима от способа познания.
Это же самое обстоятельство сказывается на эрудиции: ведь всокровище, завещанном нам древностью, язык имеет ценность как знаквещей. Между видимыми знаками, которыми бог разметил поверхность Земли,чтобы мы могли познать ее внутренние тайны, и разборчивыми словами,которые Писание или мудрецы древности, просвещенные божественным светом,начертали в этих спасенных традицией книгах, нет различия. Соотношение стекстами и соотношение с вещами -- одной природы: и здесь, и там людинаходят знаки. Однако бог, дабы развить нашу мудрость, усеял природу лишьтеми фигурами, которые нуждаются в истолковании (и именно в этом смыслепознание должно быть п р о р и ц а н и е м -- divinatio), в то время какдревние уже дали истолкования, которые нам остается только воспринять. Мымогли бы удовольствоваться этим восприятием, если бы не было необходимовыучить их язык, научиться читать их тексты, понимать то, что они сказали.Наследие древности, подобно самой природе, -- это обширное пространство,взывающее к истолкованию; как здесь, так и там нужно обнаружить знаки имало-помалу заставить их говорить. Другими словами, Divinatio и Eruditio --это одна и та же герменевтика. Однако разворачивается она на двух различныхуровнях, хотя и согласно сходным фигурам: в первом случае она движется отнемой отметины к самой вещи (и заставляет говорить природу); во второмслучае она движется от неподвижного начертания к ясному слову (возвращаетжизнь бездействующим языкам). Но как естественные знаки глубиннымотношением сходства связаны с тем, на что они указывают, так и речьдревних соответствует тому, что она указывают, так и речь древнихсоответствует тому, что она выражает; если же она имеет для нас значениеважнейшего знака, то это потому, что самой своей сутью и благодаря свету,постоянно пронизывающему ее с самого ее появления, эта речь приноровлена ксамым вещам, будучи их зеркалом и соперником; она соотносится с вечнойистиной так, как знаки -- с тайнами природы (она является отметиной этогослова, подлежащего дешифровке), с вещами, которые раскрываются в ней, онанаходится в исконном родстве. Бесполезно, таким образом, требовать у неемотивации ее определяющей роли; речь -- это сокровищница знаков, связанныхподобием с тем, что они могут обозначать. Единственное различие состоитв том, что здесь имеется в виду сокровищница знаков второй степени,отсылающих к знакам самой природы, которые-то и содержат смутные указанияна чистое золото самих вещей. Истинность всех этих отметин, как тех, чтопронизывают природу, так и тех, что выстраиваются в ряд на пергаментах ив библиотеках, везде одна и та же, столь же изначальная, как иутверждение бытия бога.
Между метками и словами нет такого различия, как междунаблюдением и принятым авторитетом или между истинным и традиционным.Повсюду развертывается одно и то же взаимодействие знака и подобного, ипоэтому природа и слово могут перекрещиваться до бесконечности, как быобразуя для умеющего читать великий и единый текст.
4. ПИСЬМЕННОСТЬ ВЕЩЕЙ
В XVI веке реальный язык -- это не единообразная и однороднаясовокупность независимых знаков, в которой вещи отражаются словно взеркале, раскрывая одна за другой свою специфическую истину. Это, скорее,непрозрачная, таинственная, замкнутая в себе вещь, фрагментарная иполностью загадочная масса, соприкасающаяся то здесь, то там с фигурамимира и переплетающаяся с ними, вследствие чего все вместе они образуютсеть меток, в которой каждая может играть и на самом деле играет поотношению ко всем остальным роль содержания или знака, тайны или указания.Взятый в своем грубом историческом бытии, язык XVI века не представляетсобой произвольную сис | ||||||
1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245| | ||||||
|