Мишель Фуко. Слова и вещи

гоархеологическом уровне, то есть на уровне условий, сделавших возможным этознание, то отношения макрокосма и микрокосма выступают лишь как простойповерхностный эффект. Исследование всех существующих аналогий былопредпринято не потому, что люди верили в подобные отношения. Дело в том,что в самой сердцевине знания имелась необходимость совместить бесконечноебогатство сходства, введенного в качестве посредника между знаками и ихсмыслом, и то однообразие, которым обусловливалось одинаковое расчленениесходства по отношению и к обозначающему, и к обозначаемому. В рамках такойэпистемы, где знаки и подобия взаимно переплетаются по схеме бесконечноговитка, было совершено необходимо, чтобы в отношении микрокосма кмакрокосму мыслились гарантия этого знания и предел его распространения.

В силу той же необходимости это знание должно было одновременно иравным образом принимать и магию, и эрудицию. Нам представляется, чтопознания XYI века слагались из неустойчивой смеси рационального знания, изпонятий порожденных обрядами магии, и из всего культурного наследия,воздействие которого было приумножено вновь открытыми античными текстами.Наука этой эпохи, выстроенная таким образом, не отличается структурнойпрочностью; она является как бы всего-навсего лишь свободнымпространством, в котором сталкиваются приверженность к авторитетамдревности, пристрастие к чудесному и уже обостренное внимание к той высшейразумности, в которой мы узнаем себя. И эта трехчленная эпоха как быотражается в зеркале каждого произведения и каждого отдельного ума... Насамом деле знание XVI века не грешит недостатком структурированности.Напротив, мы видели, насколько до педантичности строги определяющиепространство этого знания конфигурации. Именно эта строгостьобусловливает отношение этого знания к магии и эрудиции, взятых не вкачестве принятого извне содержания, но в качестве его необходимых форм.Мир покрыт знаками, нуждающимися в расшифровке, и эти обнаружившиесясходства и сродства знаки являются ничем иным, как формами подобия. Итак,знать--значит истолковывать, идти от видимой приметы к тому, чтовысказывает себя в ней и что без нее осталось бы невысказанным словом,спящим в вещах. "Мы, люди,открываем благодаря знакам и внешнимсоответствиям все скрытое в горах и именно так находим все свойства трав ивсе, что содержат камни. Нет ничего ни в глубине морей, ни в высяхнебосвода, что человек не мог бы открыть. Нет таких гор, которые были быстоль обширны,чтобы скрыть от человеческого взора то, что скрывается вних; все это открывается ему благодаря соответствующим знакам"(1).Прорицание не является одним из видов познания;оно сливается с ним. Но этиподвергающиеся истолкованию знаки обозначают скрытое лишь в той мере, вкакой они его напоминают; воздействие на приметы будет сопровождатьсяоперациями над тем, на что они тайно указывают. Именно поэтому растения,представляющие голову, или глаза, или сердце, или печень, будут эффективныкак лекарственное средство по отношению к данному органу; поэтому самизвери будут реагировать на те знаки, которые их обозначают. "Скажи жемне,-- вопрошает Парацельс, -- почему змея из Гельвеции, Альгории, Швециипонимает греческие слова Оси, Осия, Оси... В каких академиях они научилисьим так, что, едва услышав слово, они тут же отворачиваются,чтобы неуслышать его слова.<(1) Paracelse. Archidoxs magica, 1909, p. 21-23.>Едва услыхав это слово, они, невзирая на свою природу и свой дух, остаютсянеподвижными и никого не отравляют своим ядовитым укусом". И пусть неговорят, что это обусловленно лишь шумом произнесенных слов:"Если вблагоприятное время ты напишешь эти слова на велене, на пергаменте, набумаге и протянешь их земле, она останется не менее неподвижной, чем еслибы ты их громко произнес". Замысел "Натуральных магий", занимающий видноеместо с конца XVI века и выдвигавшийся вплоть до середины XVII века, неявляется остаточным явлением в европейском сознании; он был возрожден, какнедвусмысленно говорит Кампанелла(1

1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245|