Мишель Фуко. Слова и вещи | ||||||
тором природа разместила эти две вещи, следовательно, подобием ихсвойств , так как в том природном вместилище, каким является мир,соседство является не внешним отношением между вещами, а знаком их покрайней мере смутного родства; во-вторых, из этого контакта рождаютсяпутем обмена новые сходства, устанавливается общий порядок; на подобие какна скрытое основание соседства накладывается сходство, которое являетсязримым проявлением пространственной близости. Например, душа и тело дваждыпригнаны по отношению друг у другу: грех, надо полагать, сделал душутупой, тяжеловесной и погрязшей в земном, коль скоро господь поместил ее всамую гущу материи. Но благодаря такому соседству душа воспринимаетдвижения тела и срастается с ним, тогда как тело при этом "изменяется ипортится под влиянием страстей души"~. Во всеохватывающем синтаксисе мираразличные существа взаимодействуют друг с другом: растение обращается сживотным, земля--с морем, человек--со всем, что его окружает.<~ G. Porta. La Physionomie humaine, 1655, p. 1.>Сходство приводит к соседствам, которые в свою очередь обеспечиваютсходства. Место и подобие переплетаются: можно увидеть растущие на гребнераковин мхи, растения в разветвлениях рогов оленей, травовидную поросльна лицах людей, а странный зоофит совмещает в себе смесь таких свойств,которые делают его столь же похожим на растение, сколь и на животное~. Ивсе это--знаки пригнанности.
Пригнанность (convenientia) - это сходство, связанное с пространствомотношением "ближнего к ближнему", выражающее соединение и слаженностьвещей. Именно поэтому она в меньшей степени принадлежит самим вещам, чеммиру, в котором они находятся. Мир -- это всеобщая "пригнанность" вещей.Сколько имеется рыб в воде, столько же существует на земле животных илидругих тел, произведенных природой или людьми (разве нет рыб, которыеназываются Episcopus, Catena, Priapus?); в воде и на поверхности землистолько же существ, сколько и на небе, и одни соответствуют другим.Наконец, во всем творении столько существ, сколько их можно найтисодержащимися высшим образом в боге, "Сеятеле Существования, Мощи,Познания и Любви" *2). Таким образом, посредством сцепления сходства ипространства, благодаря действию этой пригнанности, сближающей подобное ипородняющей близости, мир образует цепь вещей и замыкается на себе самом.В каждой точке контакта вещей начинается и кончается звено, похожее и напредыдущее и последующее. Так круг за кругом следуют подобия, удерживаякрайности (бога и материю) на соответствующем расстоянии и одновременносближая их так, что воля всемогущего проникает в самые глухие углы. Именноэту бесконечную, напряженную и вибрирующую цепь имеет в виду Порта в своей"Натуральной магии": "В отношении своего произрастания растение сходно счеловека, который благодаря своему уму соответствует в остальномнебесным светилам. Эта взаимная и непрерывная связь действует столь четко,что кажется струной, протянутой от причины сущего до вещей низменных исамых незначительных ; так что высшая добродетель, проливая свои лучи,дойдет до точки, что если тронуть один конец струны, то он задрожит иприведет в движение все прочее" *3). < *2) T.Campanella. Realis philosophia, Francfort, 1623, p.98
*3) G.Porta. Magie naturelle, Routn, 1650, p.22>
Второй формой подобия является с о п е р н и ч е с т в о(aemulatio), вид соответствия, свободного от ограничений, налагаемыхместом, неподвижного и действующего на расстоянии. Здесь имеется в видунечто подобное тому, как если бы пространственное сочленение было быпорвано и звенья цепи, разлетевшиеся далеко друг от друга, воспроизводилибы свои замкнутые очертания соглавно сходству, без всякого контакта междусобой. В соперничестве есть что-то от отражения в зеркале: посредствомсоперничества вещи, рассеянные в мире, вступают между собой в перекличку.Издавна человеческое лицо соперничает с небом, и как ум человечес | ||||||
1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245| | ||||||
|