Мишель Фуко. Слова и вещи

икогда оно не может наличествовать без остатка, даже в такомизображении, где и сам процесс его создания стал бы зрелищем. В глубинномплане полотна, как бы создающем в нем третье измерение и проецирующем этополотно вперед, незамутненному блаженству образа навсегда отказано ввозможности представить в полном свете как изображающего мастера, так иизображаемого государя.

Возможно эта картина Веласкеса является как бы изображениемклассического изображения, а вместе с тем и определением тогопространства, которое оно открывает. Действительно, оно здесь стремитсяпредставить себя во всех своих элементах, вместе со своими образами,взглядами, которым оно предстает, лицам, которые оно делает видимыми,жестами, которые его порождают. Однако здесь, в этой разбросанности,которую оно собирает, а заодно и расставляет по порядку, все указывает совсей непреложностью на существенный пробел -- на необходимое исчезновениетого, что обосновывает изображение: того, на кого оно похоже, и того, начей взгляд оно есть всего лишь сходство. Был изъят сам субъект, которыйявляется одним и тем же. И изображение, освободившееся, наконец, от этогосковывающего его отношения, может представать как чистое изображение._

ГЛАВА II

П Р О З А М И Р А

1. ЧЕТЫРЕ ТИПА ПОДОБИЯ

Вплоть до конца XY1 столетия категория сходства игралаконструктивную роль в знании в рамках западной культуры. Именно она взначительной степени определяла толкование и интерпретацию текстов;организовывала игру символов, делая возможным познание вещей, видимых иневидимых, управляла искусством их представления. Мир замыкался на себесамом: земля повторяла небо, лица отражались в звездах, а трава скрывала всвоих стеблях полезные для человека тайны. Живопись копировалапространство. И представление -- будь то праздник или знание -- выступалокак повторение : театр жизни или зеркало мира -- вот как именовался любойязык, вот как он возвещал о себе и утверждал свое право на самовыражение.

Нам следует остановиться немного на том моменте времени, когдакатегория сходства начнет сбрасывать путы своей принадлежности к знаниюи, по крайней мере частично, исчезать с горизонта познания. Какмыслилось, подобие в конце XYI и еще в начале XY11 столетия? Какимобразом оно могло организовывать фигуры знания? И если верно то, чтосходных между собой вещей бесконечное множество, то возможно лиустановить по меньшей мере те формы, посредством которых одним вещамслучалось уподобляться другим?

В XVI веке список значений для выражения сходства очень богат:Amikitia, Aequalitas (contrastus, consensuns, matrimonium, societas, paxet similia), Consonantia, Concertus, Continuum, Paritas, Proportio,Similitudo, Conjunctio, Copula ~. Имеется еще много других понятий,которые на поверхности мышления сплетаются, чередуются друг с другом,усиливают или ограничивают друг друга. Пока что достаточно указать наосновные фигуры, определяющие строение знания в рамках категории сходства.Таких основных фигур, несомненно,четыре.<~ P. G r e g o i r e. Sytaxeonartis mirabilis, Cologne, 1610, p.28.>Прежде всего -- это пригнанность (convenientia). По правде говоря, посамому смыслу слов соседствование мест здесь подчеркнуто сильнее, чемподобие вещей."Пригнанными" являются такие вещи, которые, сближаясь,оказываются в соседстве друг с другом. Они соприкасаются краями, Их гранисоединяются друг с другом, и конец одной вещи обозначает начало другой.Благодаря этому происходит передача движения, воздействий, страстей, да исвойств от вещи к вещи. Таким образом, на сочленениях вещей возникаютчерты сходства. Это сходство, состоит лишь попытаться его выявить,оказывается двойственным: во-первых, сходством места, пространства, вко

1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245|