Мишель Фуко. Слова и вещи

устои мировоззрения среднегоинтеллигента, исконного хранителя прогрессистских традиций, ничутьне меньше, нежели раньше его очевидный кризис, и вызваланастроения пессимизма, нигилизма, отчаяния. В этой ситуациинасущной задачей становится уже не индивидуальное спасениечеловеческой свободы, согласно рецептам экзистенциализма, т.е.посредством предельного напряжения внутренних сил ииррационального действия , но поиск "нового" человека, новыхформ "перевода" неповторимого индивидуального опыта на общезначимый языксоциального действия. Марксизм при этом оставался очень важной частьюдуховного багажа французской интеллигенции, однако многими еепредставителями он ложно воспринимался в контексте "теорий", включавшихего в годсподствуюжую идеологию и недооценивавших его революционныевозможности. В поисках подлинного эмоцианально насыщенного человеческогобытия естественным было обращение к "третьему миру". Здесь было и ощущениевины перед "дикарем", близким к природе человеком с черной кожей, за то,что блага европейской цивилизации так долго были ему недоступны, и тревогаза то, что ныне его первозданная свобода находится под угрозой. Весь этоткомплекс социально-психологических настроений выплескивался в столь мощныесоциально-политические действия, как революционные выступления левойинтеллигенции, студентов, рабочих в мая 1968 года. Он требовал осмыслениянового отношения индивидуального человека к истории исоциально-политическому действию в ней. Этот запрос был воспринятструктурализмом.

На уровне идей и концепций специфика французского структурализма во многомопределяется столкновением рационалистических традиций национальнойкультуры с иррационализмом экзистенциалистско-персоналистской ориентации.В самом деле, Франция, как ни одна другая европейская страна, сохраниланепрерывную традицию рационалистического мышления от Декарта досовременных эпистемологов-неорационалистов. И вместе с тем Франциянаиболее напряженно пережила полосу влияния иррационалистическогосубъективизма в эпоху второй мировой войны. В силу этого непосредственностолкновения рационалистических традиций с пережитым опытомиррационализма критика трансцендентального субъекта рационализма сего вневременной познавательной способностью сосуществует во французскомструктурализме с критикой иррационализма с его эмпирико-психологическимсубъектом, а структуралистский проект выявления условий и предпосылокгуманитарного познания развертывается как бы в промежутке между тем идругим. Во всяком случае, во французском структурализме мы встречаемдалеко не столь безоговорочную апологию рационализма, как можетпоказаться на первый взгляд.

Отношение французского структурализма к классическому буржуазномурационализму начинается с отталкивания. Осмысливая собственную практикуспециально-научных исследований, структурализм подвергает критике такиеосновные абстракции классического буржуазного рационализма, как, например,представление о линейном совершенствовании предзаданных свойств разума вистории культуры, о "прозрачности" для познающего субъекта собственногосознания, о сводимости всех слоев и уровней сознания к единомурациональному центру, о предустановленном единстве человеческой природы ипринципиальной однородности всех цивилизаций с европейскойцивилизацией нового времени. Критика этих основных абстракцийклассического рационализма направлена у структуралистов на построениеновой модели обоснования знания. Структурализм, взятый как целое,стремится рационально реконструировать как раз те стороны социальнойдействительности, в объяснении которых ограниченность классическогобуржуазного рационализма выявилась наиболее отчетливо. Объектами научногоанализа в структурализме становится экзотикапространственно-географическая -- социальные организации и духовныеструктуры первобытных племен (К.Леви-Стросс); экзотика внутреннего мирачеловека со всеми глубинами бессознательных и неос

1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245|