Мишель Фуко. Слова и вещи

? Ведь дело здесьидет не о связи следствий, но о сближении и выделении, об анализе,сопоставимости и совместимости конкретных содержаний; нет ничего болеезыбкого, более эмпирического (во всяком случае, по видимости), чем попыткиустановить порядок среди вещей; ничто не требует более внимательных глаз,более надежного и лучше развитого языка; ничто не призывает нас болеенастойчиво опираться на многообразие качеств и форм. А ведь даженеискушенный взгляд вполне смог бы соединить несколько похожих фигур иотличить от них какие-то другие в силу тех или иных особенностей --фактически даже при самой наивной практике любое подобие, любое различиевытекает из вполне определенной операции и применения предварительноустановленного критерия. Для установления самого простого порядканеобходима "система элементов", то есть определение сегментов, внутрикоторых смогут возникать сходства и различия, типы изменений,претерпеваемых этими сегментами, наконец, порог, выше которого будет иметьместо различие, а ниже -- подобие. Порядок -- это то, что задается в вещахкак их внутренний закон, как скрытая сеть, согласно которой онисоотносятся друг с другом, и одновременно то, что существует, лишьпроходя сквозь призму взгляда, внимания, языка; в своей глубине порядокобнаруживается лишь в пустых клетках этой решетки, ожидая в тишинемомента, когда он будет сформулирован.Основополагающие коды любой культуры, управляющие ее языком, еесхемами восприятия, ее обменами, ее формами выражения и воспроизведения,ее ценностями, иерархией ее практик, сразу же определяют для каждогочеловека эмпирические порядки, с которыми он будет иметь дело и в которыхбудет ориентироваться. На противоположном конце мышления научные теорииили философские интерпретации объясняют общие причины возникновения любогопорядка, всеобщий закон, которому он подчиняется, принципы, выражающиеего, а также основания, согласно которым установился именно данныйпорядок, а не какой-нибудь другой. Но между этими столь удаленными друг отдруга областями находится такая сфера, которая выполняет функциюпосредника, не являясь при этом менее основополагающей: она менее четкоочерчена, более непостижима и, пожалуй, менее доступна анализу. В этойсфере любая культура, незаметно отрываясь от предписываемых ей первичнымикодами эмпирических порядков, впервые занимая по отношению к нимопределенную дистанцию, заставляет их терять свою изначальнуюпрозрачность, перестает пассивно подчиняться их проникновению,освобождается от их непосредственного и незримого влияния, освобождается вдостаточной мере, чтобы отметить, что эти порядки, возможно, не являютсяни единственно возможными, ни наилучшими. Таким образом, оказывается, чтоона сталкивается с тем элементарными фактом, что под ее спонтанносложившимися порядками находятся вещи, сами по себе доступныеупорядочиванию и принадлежащие к определенному, но не выраженному порядку,короче говоря, что и м е ю т с я элементы порядка. Дело обстоит так,как если бы, освобождаясь частично от своих лингвистических, перцептивных,практических решеток, культура применяла бы к ним иную решетку, котораянейтрализует первые и которая, накладываясь на них, делала бы ихочевидными и одновременно излишними, вследствие чего культура оказываласьбы перед лицом грубого бытия порядка. Коды языка, восприятия, практикикритикуются и частично становятся недействительными во имя этого порядка.Именно на его основе, принимаемой за положительную опору,, и будутвыстраиваться общие теории об упорядоченности вещей и вытекающие из неетолкования. Итак, между уже кодифицированным взглядом на вещи ирефлексивным познанием имеется промежуточная область,, раскрывающаяпорядок в самой его сути: именно здесь он обнаруживается, в зависимостиот культур и эпох, как непрерывный и постепенный или как раздробленный идискретный, связанный с пространством или же в каждое мгновение образуемыйнапором времени, подобный таблице переменных или определяемый посредствомизолированных гомогенных систем, составленный их сходств, нарастающихпостеп

1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245|