Мишель Фуко. Слова и вещи

гая сложность возникает в связи с ограничениемисследовательских задач Фуко анализом прерывности при переходе от однойэпистемы к другой в ущерб исследованию преемственности и связей между ними-- словом, всей той совокупности факторов, которые позволяют осмыслитьсмену мыслительных структур как диалектический процесс развития, а не каккалейдоскоп образов, чередование которых не обусловлено никакимиобстоятельствами внутреннего или внешнего порядка. Преодоление узостиэтого подхода наряду с расширением круга исследуемого материала намечаетсяв следующих за "словами и вещами" работах Фуко.

"Слова и вещи" относятся как раз к середине творческой биографииФуко. Здесь он обобщает замысел исследований предшествующих лет, преждевсего работ "Психическая болезнь и личность" (1954), "Безумие и неразумие:история безумия в классический век" (1961), "Рождение клиники: археологиявзгляда медика" (1963). Единство позволяет рассматривать эти две последниеработы вместо со "Словами и вещами" как своего рода трилогию. Уже по однимзаглавиям работ Фуко первого периода видно, какой материал привел Фуко кего основной концепции: это были проблемы медицины, в частностипсихиатрии, и их связь с социальными условиями. Так, "История безумия вклассический век" посвящена разбору исторически меняющегося соотношениямежду социальными критериями разума и психической болезни анализируется усвязи с целой совокупностью социальных отношений -- юридических,экономических, религиозных. Все эти работы, также как и "слова и вещи",ставят целью описание тех общезначимых установок мышления имировосприятия, которые обуславливают возникновение тех или иныхкультурных и общественных явлений.

Работы, написанные после "Слов и вещей" -- "Археология знания", "Чтотакое автор", "Порядок речи", "Надзор и наказание", -- развивают основной замысел Фуко, внося в него вместе с тем существенныеизменения. Самая важная из работ этого периода, "Археология знания", быласвоего рода ответом на критику "Слов и вещей" и одновременно, по- видимому,продолжала собственную эволюцию взглядов Фуко. Эта работа -- свидетельствосерьезного перелома в концепции Фуко, размах культурологических обобщений"Слов и вещей" уступает здесь место более тщательной и методологическиотчетливой проработке историко-культурного материала. Цель "Археологиизнания" -- в прояснении задач исторического (или, точнее, археологического)исследования культуры, которые ранее скорее скрыто подразумевались, нежелиоткрыто высказывались. Для историка (археолога), заявляет Фуко, нет вкультуре ничего, заранее заданного: ни грани между объектами наук, сдругими формами общественного сознания; даже такие объекты, как "автор"или "произведение", не подразумеваются сами собой. Все факты, все атомыкультуры, представляющиеся недельными, подвергаются делению, все онивписываются в контекст речевых или "дискурсивных" практик. "Дискурсивный"у Фуко не значит "рациональный", "логический" или "языковой" в собственном смысле слова. Дискурсия -- это срединная область между всеобщими законами и индивидуальными явлениями, это область условий возможности языка и познания *1). Дискурсивные практики, по Фуко, не исключают других видов

<*1) "Discours" -- одно из самых употребительных слов у Фуко. Оно не подается однозначному переводу на русский язык. Там, где оно не имеет явного терминологического смысла, его приходится переводить "речь", изредка "рассуждение". Там, где оно употребляется как термин, причем термин исходный и неопределяемый -- в "Словах и вещах" он обычно относится к языку классической эпохи с его способностью расчленять мыслительные представления, выражать их в последовательности словесных знаков, -- приходится переводить его словами "дискурсия", "дискурс", "дискурсивный". В поздних работах Фуко значение этого слова еще более расширяется и покрывает, по существу, всю совокупность структурирующих механизмов надстройки в прот

1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245|