Мишель Фуко. Слова и вещи | ||||||
если удастся освободить их от морализма и"фразы" и толковать их в контексте революционного преобразованияобщественной практики, а также с учетом исследования социальных условийбытия человечества"[1]. Сама попытка Фуко вычленить общие, историческименяющиеся схемы, обуславливающие отдельные конкретные идеи, концепции,понятия, может быть интерпретирована в русле Марксовой проблематики"объективных мыслительных форм", развиваемой им в "Капитале!. Такие"общественно значимые, следовательно, объективные мыслительные формы"[2].
Маркс видит, например, в категориальных системах буржуазнойполитэкономии. Формы эти "успевают уже приобрести прочность естественныхформ жизни, прежде чем люди сделают первую попытку дать себе отчет не висторическом характере этих форм -- последние уже, наоборот, приобрели дляних характер непреложности, а лишь в содержании"[3]. Исследуя этиобъективные мыслительные формы, Маркс подчеркивает несколько основныхмоментов. Во-первых, это образования "общественно значимые", объективные,а не продукт некой субъективной иллюзии; во-вторых, область значимостиэтих форм не ограничивается буржуазной политической экономией, апростирается и на другие области социальной жизни; в-третьих, эти формы неостаются лишь абстрактными регулятивами, но налагают печать на всете конкретные представления об обществе и своем месте в нем,которыескладываются у участников той или иной системы социально-экономическогопроизводства в ту или иную историческую эпоху; в-четвертых, они являютсяне только результатами социальной практики п познания, но и самистановятся предпосылками тех конкретных социально-практических ипознавательных процессов, которые протекают в этих формах; в-пятых,наконец, они являются некой предельной, не доступной дальнейшему анализуреальностью; напротив, за этими "нелепыми" формами всегда скрывается некаяиная реальность (например, за денежной формой товарного производстваскрывается общественный труд).
<[1] Ги Бесс. Роль марксистско-ленинской философии в современнойидеологической борьбе. -- "Коммунист", 1968, N8, с.25.
[2] К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 23, с. 85-86.
[3] Там же, с.86.>
Именно в сторону этой Марксовой проблематики объективных мыслительныхформ направлена мысль Фуко стремится обнаружить их общую основу, котораятакже исторически преходяща. Ясно, что его "язык" -- это не язык" влингвистическом смысле слова. Язык у Фуко -- это скорее метафора дляобозначения самой возможности соизмерения и взаимопреобразованияразнородных продуктов и образований человеческой духовной культуры, общегомеханизма духовного производства. Как история является лабораториейвозможностей понимания, так язык есть лаборатория средств этогопонимания, ресурсов культуры. Отсюда единство истории и языка в концепцииФуко. " Язык" -- это уровень первоначального структурирования, на основекоторого далее вступают в силу социально-культурные механизмы болеевысоких уровней,например рационально-логического. Язык мира (Ренессанс),язык мысли (классический рационализм), язык как самозамкнутое бытие(современная эпистема) -- все это здесь лишь условное обозначение дляразличных способов такого структурирования в различные историческиепериоды.
Эта попытка Фуко вычленить общий структурирующий механизм во всехобразованиях сознания и культуры данной исторической эпохи вполне имеетправо на существование. Возражения вызывает другое -- опасностьабсолютизации того допонятийного уровня, на котором Фуко ведет своеисследование. Ища этот уровень обоснования, Фуко ограничивает поисквсеобщих форм структурирования надстроечных содержаний самой надстройкой иостанавливается на этом, не рассматривая более широкий контекст социальныхотношений каждой эпохи, который только и мог бы упрочить обоснованиевычленяемых "эпистем". Дру | ||||||
1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9| 10| 11| 12| 13| 14| 15| 16| 17| 18| 19| 20| 21| 22| 23| 24| 25| 26| 27| 28| 29| 30| 31| 32| 33| 34| 35| 36| 37| 38| 39| 40| 41| 42| 43| 44| 45| 46| 47| 48| 49| 50| 51| 52| 53| 54| 55| 56| 57| 58| 59| 60| 61| 62| 63| 64| 65| 66| 67| 68| 69| 70| 71| 72| 73| 74| 75| 76| 77| 78| 79| 80| 81| 82| 83| 84| 85| 86| 87| 88| 89| 90| 91| 92| 93| 94| 95| 96| 97| 98| 99| 100| 101| 102| 103| 104| 105| 106| 107| 108| 109| 110| 111| 112| 113| 114| 115| 116| 117| 118| 119| 120| 121| 122| 123| 124| 125| 126| 127| 128| 129| 130| 131| 132| 133| 134| 135| 136| 137| 138| 139| 140| 141| 142| 143| 144| 145| 146| 147| 148| 149| 150| 151| 152| 153| 154| 155| 156| 157| 158| 159| 160| 161| 162| 163| 164| 165| 166| 167| 168| 169| 170| 171| 172| 173| 174| 175| 176| 177| 178| 179| 180| 181| 182| 183| 184| 185| 186| 187| 188| 189| 190| 191| 192| 193| 194| 195| 196| 197| 198| 199| 200| 201| 202| 203| 204| 205| 206| 207| 208| 209| 210| 211| 212| 213| 214| 215| 216| 217| 218| 219| 220| 221| 222| 223| 224| 225| 226| 227| 228| 229| 230| 231| 232| 233| 234| 235| 236| 237| 238| 239| 240| 241| 242| 243| 244| 245| | ||||||
|